第49章 师说论(第3/3 页)

用方是人才。如皇宫集英殿上，状元及第、万中挑一的进士是人才！书院自是要培育出来。又如各地府衙中擅于运筹、处理冗事的吏员也是人才！书院也可进行认直地培育；再如民间工坊里熟能生巧、奇思发明的匠作百工亦是人才！书院亦是要持续不断地培育。”

乔襄文听到这里时，却有点异议，打断道：“府衙吏员，我是知晓，并非需要去学经义之书，朝廷需要他们掌握的应该是对算术、律法的通晓。如薛公恭敏【注：薛向，字师正。死后谥恭敏】，善理财、精算策，虽无经义之才，但却能官拜至枢密之高位。但是，小友你刚才所说的匠作百工，他们不过都是掌握了一些劳力者之技，都是来自于家传私授，怎可称之为人才？而书院之中又何以培育？”

秦刚知其会有此一问，答道：“寻常工匠，往往只能知其然，却不能知其所以然，手艺多是熟能生巧而至，当然难称为人才。”

“《梦溪笔谈》中所记就曾有一布衣毕昇，他不满于刻版印刷之费时费力，以胶泥作活字印刷，从而区别于其他的印工，此为吐故纳新之人才；”

“魏晋时曾有一口吃之人名马钧，擅机械，多钻研，造龙骨水车，灌田无数，造福天下农事，相对于那时的手工匠人，此便为无中生有之人才；”

“东汉宦官蔡伦，观匠人造纸欠佳，乃自选树皮、麻头及敝布、渔网等物，反复尝试，以成‘蔡侯纸’，此为精益求精之人才。”

“求新、求有、求精，此三者，皆非寻常匠人可达，但此背后又皆合‘格物致知’之理，如书院依此而行，必将为天下培育更多大匠大作之人才。”

乔襄文此时越听，越觉得感到喜不胜收了。

按理说，秦刚所讲的所有东西，都是他所看过、听过的，并没有什么特别新鲜奇特的内容，但是他所看待问题的角度，却是过去从来没有尝试过的。而只是这样的改变，就让曾经一直困惑的诸多问题，一下子都变得豁然开朗了。

“子曰：有教无类。说的就是这个道理啊！”乔襄文不禁自语道。

在接下来的探讨中，乔襄文已经下定了决心，他一定要大刀阔斧地改变菱川学院：在传统的经义之学之外，全新设立律政、博物、术算、格致等等这些新的学科。

当然，新学科的开设也非能一蹴而就，自然是先作规划、再访师资、确立教材之后方可徐徐图之。

说到这里，乔襄文正色立起，整理了一下衣襟，极其严肃地对着秦刚

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